Esta es la primera entrada y el inicio de un nuevo Blog, que marcara huella en mi vida, quizás aquí publique mis pensamientos, mis investigaciones, bocetos, en fin, será como mi diario de acontecimientos, poesía entre otras cosas.
El titulo del Blog, se denomino “Mictlantecuhtli Y El Mundo De Los Muertos”, este titulo lo escogí, por que en el mundo de Mictlan, existían siete Infiernos, en los cuales tenían que pasar de acuerdo a tus acciones en vida.
Empezaremos con una explicación de lo que es El Señor Mictlan Y el Mundo De Los Muertos.
Mictlantecuhtli y el mundo de los muertos
MICTLANTECUHTLI
Mexica. C.1480
176 x 80 x 50 cm.
Museo del Templo Mayor, INAH,
México, DF.
Foto Michel Zabe
Las imágenes de Mictlantecuhtli de la Casa de las Águilas, aterradoras, sedientas de sangre, semidescarnadas, con hígados prominentes y colores propios de la putrefacción se insertan en esta concepción escatológica del inframundo. Al igual que sus contrapartes mixtecas y mayas, las piezas mexicas nos transportan a un más allá oscuro, tenebroso, fétido, pero también fuente inagotable de generación universal
Pocas divinidades pueden compartir con el Dios de la Muerte su lugar prominente en el intrincado panteón mesoamericano. Su figura se ubicua en esculturas y códices del México antiguo; la imagen esquelética o semidescarnada de este dios ya está presente en el arte preclásico de Tlatilco e Izapa. Con excepción de Teotihuacan, donde sus representaciones son escasas. Es durante el Clásico cuando las deidades del inframundo y sus símbolos adquieren formas ortodoxas y se reproducen profusamente. En la escultura maya son plasmadas por doquier calaveras, huesos cruzados, mandíbulas, el "signo dedivisión" y los "ojos de la noche". Tiempo después, la imagen completa del Dios se convertiría en una de las más recurrentes en los códices posclásicos Madrid, París y Dresde.Sin embargo, ningún arte mostraría tal obsesión con el simbolismo de la muerte como el mexica. En forma singular esta plástica alude, por un lado, a la muerte física, a la extinción de la vida, reproduciendo con maestría las plácidas facciones y posturas del individuo fallecido. Por otro lado y de manera contrastante, insiste en las representaciones de deidades terroríficas que nos hablan del temor del creyente y de la trascendencia de su culto,Mictlantecuhtli, también conocido como Ixpúztec ("Rostro quebrado"), Nextepehua ("Esparcidor de cenizas") y Tzontémoc ("El que baja de cabeza"), no era la única deidad de la muerte adorada por los mexicas. Aunque de menor importancia, pertenecían a este mismo complejo divinidades como Mictecacíhuatl, Acolnahuácatl, Acolmiztli, Chalmécatl, Yoaltecuhtli, Chalmecacíhuatl y Yoalcíhuatl. El calendario es un buen ejemplo de la influencia de Mictlantecuhtli en la vida cotidiana de los antiguos nahuas. En el ciclo de 365 días, se hace presente en la fiesta doble integrada por las veintenas de Miccailhuitontli y Huey Miccaílhuitl. En el ciclo de 260 días, Mictlantecuhtli aparece a la vez como sexto Señor del Día, quinto Señor de la Noche, patrón del día Itzcuintli, de la trecena que inicia el 1 Técpatl y su imagen es el signo del día Miquiztli.En la lámina 56 del Códice Borgia, Mictlantecuhtli y Quetzalcóatl son representados como principios opuestos y complementarios, como la muerte y la exhalación de vida que forman el ciclo básico del universo. Este mismo papel queda de manifiesto en la Leyenda de los Soles y el Popol Vuh, donde los dioses de la muerte se enfrentan y son burlados temporalmente por Quetzalcóatl, en el primer caso, y por los gemelos divinos, en el segundo.
Lámina 56 del Códice Borgia
También conocido con los nombres de, Borgianus, Borgiano, Manuscrito de Velleti. Esta formado por una larga tira de piel de Venado de 10,34metros de longitud total, doblado en forma de biombo y formada por 14 fragmentos desiguales. Tiene 39 folios de 27X26.5 centímetros cada uno. Todos se hallan pintados sobre un fondo de cola blanca, excepto la primera y última pagina.
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